药师法门利济有情,天上寿尽

药师经札记七十

或有因而
出生于天上。虽生天上
而本善根。亦未穷尽

皆仁法师

不复更生。诸余恶趣
天上寿尽。还生人间

【或有因而,生于天上,虽生天上,而本善根,亦未穷尽,不复更生诸余恶趣。天上寿尽,还生人间,或为轮王,统摄四洲,威德自在,安立无量百千有情于十善道;或生刹帝利、婆罗门、居士我们,多饶财宝,仓库盈溢,形相端严,眷属具足,聪明智慧,勇健威猛,如大力士。假诺女生,得闻世尊药师琉璃光如来称谓,至心受持,于后不复更受女身。】

或为轮王。统摄四洲
威德自在。安立无量
百千有情。于十善道

那段经文讲的是第三种利益:得生天上益。

或生
刹帝利
婆罗门
居士

药师法门利济有情,三根普被。有部分动物,没有求生西方极乐世界的希望,只是愿求生天上。

多饶财宝。仓库盈溢
形容端正。眷属具足
聪明智慧。勇健威猛
如大力士

这一类的众生,假如幸运能够听闻药师琉璃光如来的名称,也得以投生到天道去享天福。借使是那一个动物对于极乐净土法门的自信心不太够,但因为早已听闻过药师佛名,也可以生天上。

比方女生。得闻世尊
药师琉璃光如来称谓
至心受持

即便同是投生天上,可是听闻药师佛名得生天上的众生,与一般得生天道的众生分化。那些动物比那么些一般生天的众生的福报更为殊胜。

于后不复
更受女身

貌似的动物投生天上之后,天福享尽,就会败坏下来,一如古德所说的那么:“六欲诸天具五衰,三禅尚自有风灾。假饶修到非非想,不若西方归去来”。


或有因而
出生于天上:
依傍药师,无边愿力
有心有愿,往生净土

而是已经听闻药师佛名号的众生因为在过去生中听闻过药师佛名,以此善根因缘故,纵然投生天上受天福,可是寿尽之后,他的善根功德还没有限度,所以不会再堕落到三恶道中去了。所以说比一般天众更为殊胜。

平素不发愿,想去净土
凭借药师,得生天上

其三种利益是得还生人间益。

虽生天上
而本善根
亦未穷尽:
貌似往生到天道的人
只是一种有漏的果报
天福享尽,还会玩物丧志

从天空还生到人间来的动物,天福享尽之后,善根还未尽,所以不会堕入三恶道,于是就会投生人中。

生到天道后
原来的善根
不会穷尽的

相持天人来说人间太苦,但对此修道者来说人间却是修行的好地点,所以佛塔不示现在天宇成佛,而示现在江湖成佛。

不复更生
诸余恶趣:
再不会败坏到
地狱饿鬼畜生
那三恶道里去

江湖的修行环境,不像三恶道那样众苦煎迫,也不像天上那样简单令人沉迷欲乐,既有苦也有乐,但却但是分,可谓符合中道,所以佛塔常在经中开示大家说身体难得,也多亏那些道理。

天上寿尽
还生人间:
上苍福报享尽后
仍可以生到人间

修行者假如可以敬爱那个宝贵的肉体,好好修行,积累福德智慧资粮,那么终归是有全面佛果的一天的。

或为轮王
统御四洲:
依旧是做轮王
转轮圣王四种:

“或为轮王,统摄四洲”,那是说从天空投生到人间的众生,因为她们在过去生中,曾经有幸听闻药师琉璃光如来的称号,种下了逐步无比的福德,所以当她们再来人间的时候,就将有可能转生为转轮圣王,统摄四大部洲。

一、金轮王
带队四大部洲:
东胜神洲、南瞻部洲、
西牛贺洲、北俱卢洲

《阿毗达磨俱舍论》中说,转轮圣王有四种:“此王由轮旋转应导威伏一切名转轮王。施设足中说有四种:金银铜铁轮应别故,如其次第胜上中下,逆次能王领一二三四洲。谓铁轮王王一洲界,铜轮王二,银轮王三,若金轮王王四洲界。”

二、银轮王
掌管三大部洲:东北西

里面最殊胜的是金轮圣王(那可不是金庸小说中的金轮法王),他能够统摄四大部洲,也就是东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲和南瞻部洲的众生。金轮圣王的威德极大,权势卓殊人所及,一切都可以和颜悦色自在,有趣味了然的读者,可以看看《佛说顶生王因缘经》,里面有详尽的描述。

三、铜轮王
牵头两大部洲:南西

转轮圣王出现在下方的目标是为着施行十善,所以在她执政之下,是以十善法来教育人民的。在她治理下的世界,众生都奉行十善,也就是:身不杀生、不偷盗、不邪淫;口不妄言、不绮语、不两舌、不恶口;意不贪、不嗔、不邪见。众生在转轮圣王的教诲之下,都如风偃草一般,修习十善,断除十恶,得生天上者愈来愈多,堕落三恶道者越来越少。

四、铁轮王
主持一大部洲:南

值得一提的是,经中所说的转轮圣王许多都是大菩萨的化身,为了度化众生而示现为转轮圣王。

威德自在,安立无量
百千有情,于十善道:
严正德行。自在安立
广阔百千。有情众生
听从于她。受他教育
安住在十善的道业上
这一个动物都在行十善

可见生到人间来做转轮圣王,都是福报殊胜的动物,而福报稍微差不多的,“或生刹帝利”,就会投生到武士和贵族的阶层;“婆罗门”,也就是生在婆罗门种姓中,即印度四种姓中,最上位的道人、学者阶级中;或者投生在居士大家中,就是商户之家。

那么些动物都具足五方面的福报:

十善:
身业上三种
一、不杀生
不杀害任何
百兽的人命
二、不偷盗
不偷盗一切
百兽的资产
不不予而取
三、不邪淫
不对总体的儿女
行不正当的淫欲

一是金钱丰饶,也就是经中所说的“多饶财宝,仓库盈溢”。

二是外相严肃,形体端正。外貌卓殊盛大,众生见了未来都生钦仰心、开心心。

口业上四种
一、不妄语
不骗人

以是为非
以非为是

三是“眷属具足”,对于在家居士而言,父母、兄弟姐妹、夫妻、儿女等的家人,都具足无缺。而对于出家人而言,则是法眷属具足。

二、不恶口,不骂人
三、
不两舌
不离间
不挑唆离间
四、不绮语
背着令人起
淫欲心的话
或开不正当的噱头
讲冇意义的无聊话
不应该讲的话都不讲

四是心具智慧,那里聪明和聪明并举,能够分别来了解,聪明是指世间法的世智辩聪,而聪明的含义是“决断曰智,简择曰慧”,也就是诞生间法临事决断的大聪明,那是值得稍稍注意一下的。

五是勇健威武,遇事超越,事事都能补益众生;并且具足大力,可以摧伏一切,而不为外人所屈,使得众生都乐意接受他的化导,遵循他的启蒙,从而趣向善道。

意业上三种
不贪、不嗔、不痴
心念对一切人事物
不起一种贪求的心
不起一种嗔恨的心
不起一种愚痴的心

那就是一度听闻药师佛名之后从天上投生人间的局地动物,他们尽管尚无福报成为转轮圣王,可是拥有五种福德的显示,并以此福德因缘,教化众生,使之趣向佛道。第第四种利益是得转生娃他爹益。

十善相反即十恶

在《妙法莲华经》中,舍利弗尊者曾说:“又女子身犹有五障:一者、不得作梵天王,二者、帝释,三者、魔王,四者、转轮圣王,五者、佛身。”

转轮圣王外,也能生到
其他贵族中

而《药师经》中说只要有女性,对于女身的五障生起厌离心,在他们听闻药师佛的名目将来,可以至心信受奉持,那么仰仗药师如来的加持力故,今生这一期生命终止之后,她们就可见永远地不再受女身,进而精进修行,趋向佛果。

或生
刹帝利、
婆罗门、
居士、
大家:
主公家,高贵的王室
婆罗门修清净行的种族
正信、正知正见的居士
高于的、有文化的
世家就是世家大族
大家乐

以上所说的离四种恶,得四种益,都是籍由听闻药师如来圣号,进而至心称念,如法修持,而获取的殊胜善果。

多饶财宝
库房盈溢:
具足好的规范
外在金银财宝
库房都装满了
吃的吃不完
用的用不尽
穿的最好的

修行者假如想要离苦得乐,不妨依此法门信受而行,一定功不唐捐。

容貌端正:
生存环境好
面相最尊重、严肃
人人一看,人人乐

家人具足:
365体育官网,老人兄弟,和乐相处
向来不吵架,没有打杀
互动尊重,相互帮忙

聪明智慧:文采武功

勇健威猛
如大力士:

往生性交
完雅观的女生身
抑或男身

比方女孩子:如若女身

得闻世尊药师
琉璃光如来称呼:
至心受持:
于后不复
更受女身:
从此未来生生世世
并非再受女身
竟然转女成男

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